就在兩岸社會(huì)以各種形式紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利及臺(tái)灣光復(fù)７０周年之際，頑固“臺(tái)獨(dú)”分子李登輝繼上月竄訪日本，發(fā)表美化日本對(duì)臺(tái)殖民統(tǒng)治以及釣魚島屬于日本等媚日言論后，近日又出版新書，在回憶二戰(zhàn)的段落中直言其兄作為日軍陸戰(zhàn)隊(duì)員“為國(guó)犧牲”，他“由衷感激日本人將哥哥奉祀在靖國(guó)神社”。

　　人們恐怕都記不得這是李登輝第幾次“袒露心扉”了，他骨子里的“媚日情結(jié)”早已不是什么“心靈密語(yǔ)”了?！安榭肌崩畹禽x的“人生履歷”，其扭曲的身份認(rèn)同之源可見一斑：李登輝生于１９２３年，其時(shí)臺(tái)灣已在日本殖民統(tǒng)治下２８年；１９４０年日本殖民當(dāng)局開始推行“皇民化運(yùn)動(dòng)”，少年李登輝將自己的名字改為“巖里政男”。從其晚年的涉日言論看，這位一生“擅長(zhǎng)政治易容術(shù)”的老牌政客已撕掉偽裝，“傲嬌”地擦亮了自己的“日本皇民本色”。

　　李某人曾自夸２２歲以前是日本人，向來親日、媚日，其不甘寂寞地一再大放厥詞，從“臺(tái)灣人很感謝日本統(tǒng)治”，到“釣魚臺(tái)是日本的”，證明其被日本殖民奴化教育洗腦成功。殖民統(tǒng)治的罪惡早已為現(xiàn)代社會(huì)所不容，但在二十一世紀(jì)的今天，李登輝竟毫無羞恥地美化殖民統(tǒng)治，其丑陋不堪的企圖也不是什么秘密了。在擔(dān)任臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人期間，他便大肆推動(dòng)“去中國(guó)化”政策，將“黑手”伸進(jìn)文化、教育領(lǐng)域，企圖割斷臺(tái)灣與大陸的內(nèi)在聯(lián)結(jié)。而今，臺(tái)灣社會(huì)尤其是青少年的身份認(rèn)知錯(cuò)亂，罪魁禍?zhǔn)拙褪且岳畹禽x為首的“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力。

　　多年來，李登輝一邊掩蓋臺(tái)灣遭受日本殖民壓迫、掠奪和臺(tái)灣同胞長(zhǎng)達(dá)半世紀(jì)抗日、反日的歷史真相，一邊用各種方式宣揚(yáng)、鼓噪“臺(tái)獨(dú)”分裂，包括制造“國(guó)際場(chǎng)合”為“臺(tái)獨(dú)”發(fā)聲。上月，他在東京國(guó)會(huì)議員會(huì)館的談話就徹頭徹尾貫穿著“臺(tái)獨(dú)”論述，如“應(yīng)當(dāng)徹底厘清臺(tái)灣與中國(guó)延續(xù)半世紀(jì)以上的曖昧關(guān)系”，“擺脫‘一個(gè)中國(guó)’、‘中國(guó)法統(tǒng)’的約束”等。

　　媚日、“臺(tái)獨(dú)”是李登輝的“一體兩面”，其無恥言論遭到臺(tái)灣社會(huì)主流輿論的嚴(yán)厲批駁。臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》的社論指出，“李登輝的自我見證，示范了許多‘臺(tái)獨(dú)’人物的共同性格”，包括：“‘臺(tái)獨(dú)’思維雖有變貌，但深入骨髓”；“以權(quán)謀變?cè)p為操作，無政治誠(chéng)信可言”；“借殼上市，自欺欺人”。有民眾也投書報(bào)章指出，李登輝說，“臺(tái)灣已經(jīng)朝向擺脫‘一個(gè)中國(guó)’，以及終止‘中國(guó)法統(tǒng)’的道路邁進(jìn)”。這般的“臺(tái)獨(dú)”論述是要通過切割“中國(guó)”，以求實(shí)現(xiàn)“臺(tái)獨(dú)”，是“心靈臺(tái)獨(dú)”。

　　汗青有憑，史實(shí)昭昭。誰(shuí)在出賣臺(tái)灣，人間自有公道。真誠(chéng)希望臺(tái)灣民眾更加看清李登輝的無恥伎倆和險(xiǎn)惡居心，亦期許臺(tái)灣社會(huì)各界有識(shí)之士更加不遺余力地祛除“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的“去中國(guó)化”遺毒，讓“臺(tái)獨(dú)”政客的卑劣行徑無所遁形。（文／陳鍵興）